Testler, Torino Kefeni'nin aslında İsa Mesih'in bedenini sarmak için kullanıldığını kanıtladı.

Ünlü Torino Kefeni'nin aslında İsa'nın çarmıha gerildikten sonra bedenini sarmak için kullanıldığı anlaşılıyor! İtalyan araştırmacılar, malzemeyi tarihlendirmek için X ışınlarını kullanan yeni bir teknik kullandılar ve bunun yaklaşık 2000 yıl önce, İsa'nın zamanında yapıldığını doğruladılar.

Kronolojik açıdan bakıldığında Kutsal Kefenin versiyonu kabul edilebilir çünkü İsa Mesih'in yaşadığı zamana karşılık geliyor. Torino Kefeni ilk kez 1350'lerde sergilendi ve Rabbimiz İsa Mesih'in gerçek cenaze kefeni olarak kabul edildi. Tablonun ön ve arka kısmında soluk bir sakallı adam görüntüsü vardır ve inananlar her zaman bu tablonun mucizevi bir şekilde İsa Mesih'in kendisini tasvir ettiğine inanmışlardır.

Ancak 1980'lerde yapılan araştırmalar bu versiyona şüphe düşürüyor ve onu tarihsel olarak atfediyor. Orta Çağ'a, İsa'nın ölümünden yüzlerce yıl sonraya kadar. Pek çok kişi Jacques de Molay'ın cesedinin Tapınak Şövalyeleri'nin son Büyük Üstadı, 20 Nisan 1292'den 1307'de Papa V. Clement tarafından dağıtılmasına kadar tarikata liderlik ediyor..

İncil, Aramatyalı Yusuf'un İsa'nın bedenini keten bir kefene sardığını ve mezara koyduğunu söylüyor. Matta İncili'nin 27:59-60 ayetleri şöyle diyor: “Sonra Yusuf cesedi alıp yeni ketene sardı. İsa'nın cesedini taş duvara kazdığı yeni bir mezara yerleştirdi. Daha sonra girişi kapatmak için çok büyük bir taşı yuvarlayarak mezarı kapattı. Bunu yaptıktan sonra gitti.”

Orta Çağ'a kadar Torino Kefeni'nin tarihi karanlık ve gizemle örtülmüştür.

İsa'nın çarmıha gerilmesi ve dirilişinden sonra (veya MS 70'de Kudüs'ün Romalılar tarafından yıkılmasından sonra) Küçük Asya'daki Edessa'ya (modern Urfa, Türkiye) nakledildiğine inanılmaktadır. Açık kasanın sadece yüzü görünecek şekilde katlandığı için Kutsal Mandylion veya Edessa İkonu olarak bilinmeye başlandı.

Bizanslılar, MS 944'te kumaşı ele geçirip Konstantinopolis'e götürmek amacıyla Edessa'yı işgal etti. Dördüncü Haçlı Seferi 1204'te Basileia'yı yağmaladı ve Sindoni 14. yüzyılda ortadan kaybolmuştu. Torino Kefeni'nin tarihi kayıtları 1354'e kadar uzanıyor.

Daha önce yaklaşık 200 yıldır ona sahip olduğu söylenen Tapınak Şövalyeleri'ne ait olduğuna inanılıyor. Kefeni kullanan son Tapınak Şövalyeleri, tarikatın dağılmasının ardından 1314'te kazığa bağlanarak yakılan Jacques de Molay ve Joffre de Charnay'di.

Kefenin ilk sahibine rahatlıkla Fransız şövalyesi Joffre de Charnay denebilir; o, belki de kefenin eline düştüğü gizemli koşullar nedeniyle ve belki de kefenle olan ilişkisi nedeniyle varlığının reklamını yapmak istememişti. Tapınakçılar de Charnay.

Fransa'nın Liret kentinde küçük bir kilise yaptırdı ve ailesi maddi sıkıntılar içindeyken kefeni orada sergilemeye karar verdi. Bölgenin piskoposu Poitiers'li Henry, kefeni inceledikten sonra sahte olduğunu tespit ettiğini ve onu boyayan sanatçıyı da bulduğunu belirten bir bildiri sunarak orijinalliği konusundaki şüphelerini dile getirdi.

Kefen hemen kaldırıldı, ancak 1389'da tekrar sergilendi.

Yerel piskoposu görmezden gelen Charnay'in oğlu, en başından beri bunun orijinal değil kopya olduğunu kabul ederek Papa'dan izin aldı. Yerel piskopos Pierre d'Arcy, Papa VII. Clement'e hitaben yazdığı bir memorandumda, Henry of Poitiers'in daha önceki araştırmalarına atıfta bulunarak kefenin sahte olduğunu söyledi.

1452'de Kefen, özel bir şapel inşa eden ve 1464'te Fransa'daki Chambery'ye kefeni yerleştiren Savoy Dükü Louis'e satıldı.

1532'de şapelde çıkan bir yangın Chindon'a zarar verdi ve Savoy ailesi onu bugüne kadar kaldığı İtalya'daki Torino'ya taşıdı. Torino'dan taşındığı tek zaman, İkinci Dünya Savaşı sırasında güney İtalya'daki Avellino'daki Montevegine manastırına yerleştirildiği ve ardından kalıcı olarak Torino'da bırakıldığı zamandı.

Kefen, önden ve arkadan sakallı, yaklaşık 33 yaşında, yaklaşık 1,80 m boyunda ve 77 kg ağırlığında bir adamı gösteriyor. Kumaşın her yerinde çarmıha gerilerek ölüme atfedilen kan lekeleri var. Görünür yanık delikleri ve 1532 yılındaki bir yangından kalan birkaç damla su var. El bileklerinde ve ayaklarında çarmıha gerildiğini gösteren kan lekeleri, sırtında da kırbaç izleri var. Yüzde özellikle sağ yanakta farkedilen hematom denilen şişlikler var. Vücudunun her yerinde morluk ve yara izleri görülüyor.

Alında, boynunda ve uzun saçlarında kan var ve başın tüm çevresinde muhtemelen keskin dikenlerden oluşan bir taçtan kaynaklanan yaralar var. Göğüs ve sırtta muhtemelen Roma döneminde bir işkence aleti olan kamçının neden olduğu sıyrıklar mevcut. Sağ kürek kemiğinde, ağır bir nesnenin, muhtemelen mahkumun infaz yerine taşıdığı yatay bir haç kirişinin darbesinden kaynaklanan kare morluklar var. Göğsün sağ tarafında, özellikleri itibariyle düşen kan izlerini andıran kan izleri bulundu.

Source link