Paskalya'nın tarihi ve gelenekleri

Hıristiyanlığın ana doktrini, Kurtarıcı'nın ölümden dirilişine olan inançtır. 2024'te Ortodoks Hıristiyanlar, ana kilise tatili olan Paskalya'yı veya İsa'nın Dirilişini 5 Mayıs'ta kutlarlar.

Kutsal tarihin merkezinde yer alan bir olay olan İsa Mesih'in dirilişine adanmıştır. Onunla ilgili bilgiler dört İncil'in hepsinde – Matta, Markos, Luka ve Yuhanna – bulunur.

Tatil, adını İbranice'den tercüme edilen “geçmek”, “geçmek” anlamına gelen “Fısıh” kelimesinden almıştır. (bu nedenle – Fısıh Bayramı, Yahudi Fısıh Bayramı, Yahudi halkının Mısır'dan göçünün anısına kutlanır). Ortodoks geleneğinde kelime farklı bir anlam kazandı – “ölümden hayata, dünyadan cennete geçiş.”

Tatil tarihi her yıl ay-güneş takvimine göre hesaplanır, anlatır euronews. İznik'te 325 yılında toplanan ilk Hıristiyan Kiliseleri Ekümenik Konseyi'nin kararına göre Paskalya, Yahudilerin bayramından sonra, bahar ekinoksundan sonraki ilk dolunaydan sonraki en yakın Pazar günü kutlanmalıdır. Dolunay Cumartesi veya Pazar gününe denk geliyorsa bir sonraki Pazar günü kutlanır.

Bu nedenle, tatilin sabit bir takvim tarihi yoktur ve her yıl farklı günlere denk gelir – genellikle 4 Nisan ile 8 Mayıs arasına (Jülyen takvimine veya eski stile göre 22 Mart ile 25 Nisan arasına). Bunları hesaplamak için, Paskalya'nın yanı sıra ona bağlı olan kilise tatilleri ve oruçları belirlemeye yarayan özel bir teknik (Paschalia) kullanılır.

Batılı Hıristiyanlar Gregoryen takvimini kullanırken, Doğulu Hıristiyanlar Jülyen takvimini kullandığından, Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar arasında Paskalya kutlama tarihleri ​​farklılık göstermektedir. Genellikle Katolikler tatili daha erken kutlarlar, ancak bazen Katolik ve Ortodoks Paskalyası çakışır (bu en son 2017'de gerçekleşti).

Diriliş anının kendisi, kanonik Yeni Ahit metinlerinde anlatılmamaktadır. Kutsal Yazılar ve bazı kıyamet kaynakları yalnızca bu İncil mucizesiyle ilgili olayları anlatır.

Kurtarıcı'nın ölümünden sonra, Sanhedrin'in bir üyesi ve Mesih'in gizli bir öğrencisi olan Arimathea Joseph, ölen kişinin cesedini alma talebiyle Roma valisi Judea Pontius Pilatus'un savcısına döndü. İzin alan Yusuf, İsa'yı Golgotha ​​bahçesinde bulunan mahzenine gömdü ve mezarın girişini ağır bir taş levhayla kapattı. Kurtarıcı'nın naaşı, Yahudi Fısıh Bayramı'nın arifesi olan Cuma günü (Kutsal veya Büyük Cuma) gömüldü.

Üçüncü gün şafak vakti, İsa'nın Celile'den Yeruşalim'e gelen kadın öğrencileri mağaraya doğru yola çıktılar. Ölen kişinin cesedini özel tütsü (ayna) ile ritüel olarak meshetmek istediler. Mezara yaklaşan kadınlar, girişteki taşın taşındığını ve mezarın boş olduğunu gördü. İçinde kalan tek şey cenaze kefeni ve Yahudilerin ölen kişinin yüzünü örttüğü atkıydı. Mür taşıyan kadınlar, Mesih'in takipçileri arasında diriliş mucizesini ilk öğrenen ve öğrencilerinin geri kalanına bu konuda bilgi veren ilk kişilerdi. Bu olayların gerçekleştiği gün artık Pazar olarak adlandırılıyor.

Kurtarıcı'nın ölümden dirilişine olan inanç, Hıristiyanlığın temel öğretisidir. Çarmıhta ölen ve üç gün sonra yeniden dirilen İsa'nın ölüme karşı zafer kazandığına inanılıyor.

Hıristiyan doktrinine göre Kurtarıcı'nın gelişinden önce cennetin kapıları tüm insanlara kapalıydı: hem günahkarlar hem de doğru insanlar yeraltı dünyasına düştü. Ölümünden sonraki ikinci günde (yani Kutsal Cumartesi veya Büyük Cumartesi), İsa Mesih cehenneme indi ve Eski Ahit'in dürüstlerinin ve ilk insanların – Adem ve Havva'nın ruhlarını oradan kurtardı. Kurtarıcı aynı zamanda kendisine iman edenlere cennete giden yolu da açtı.

Cehenneme iniş doktrini, başta Havari Petrus'un mektubu olmak üzere Kutsal Yazılardan çeşitli metinlere dayanmaktadır. İnananlar, Paskalya'dan (Mesih'in Tutkusu) önceki son haftadaki ayinler sırasında Mesih'in cehenneme inişini hatırlarlar.

Tatil hazırlıkları, Lent'in son haftası olan Kutsal Hafta'da başlıyor. Her gün İsa Mesih'in yeryüzündeki son günlerinin anılarına adanmıştır. Perşembe, Cuma ve Cumartesi kilise takviminde özellikle önemlidir. Kutsal Perşembe, öncelikle Mesih'in ana kilise ayini olan Kutsal Komünyon'u kurduğu Son Akşam Yemeği'nin anılarıyla ilişkilidir. Bu nedenle bu gün inananlar tapınağa gelir ve cemaat alırlar. Katedrallerdeki ilahi ayinler sırasında özel bir ayin (ayin) gerçekleştirilir: Piskopos, Mesih'in müritlerinin ayaklarını nasıl yıkadığının anısına 12 rahip veya keşişin ayaklarını yıkar ve onlara bir alçakgönüllülük örneği gösterir. Ayrıca bu gün evi temizlemek, Paskalya kekleri pişirmeye ve yumurta boyamaya başlamak gelenekseldir.

Kutsal Cuma günü, inananlar İsa Mesih'in çarmıha gerilişini ve şehitliğini hatırlar; akşamları kefenin (mezarda yatan Mesih'in resminin bulunduğu kumaş) çıkarılmasıyla bir ayin yapılır. Daha sonra din adamları “Meryem Ana'nın Ağıtı” kanonunu okudu. Kutsal Cuma, yılın kiliselerin zil çalmadığı tek günüdür. Yiyeceklerden tamamen uzak durulmasına kadar özellikle katı bir oruç tavsiye edilir.

Cumartesi orucun son günüdür ve aynı zamanda Paskalya Pazarının arifesidir. Kilise, Mesih'in gömülmesini ve onun doğruların ve ilk insanların ruhlarını çıkardığı cehenneme inişini hatırlıyor. Ortodoks kiliselerinde, Paskalya ayininden önce cemaatçiler, din adamlarının Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nden teslim ettiği Kutsal Ateşi beklerler. Kilise mumları ondan yakılır; pek çok inanan, yıl boyunca onu korumaya çalıştıkları ateşli lambayı eve götürür.

Kırk günün tamamı – Paskalya'dan Yükseliş'e kadar – kilise kanonlarında tatil olarak kabul edilir, ancak ilk hafta en ciddiyetle kutlanır. Her günü gibi Parlak olarak anılır ve “bir gün” olarak kutlanır. Şu anda her gün ciddi ayinler yapılıyor, sıradan günlerde kapalı olan Kraliyet Kapıları (sunağın kapıları) açılıyor ve her yerde çanlar çalıyor.

Paskalya töreni, Paskalya Pazarı gecesi, genellikle saat 23:00 civarında başlar ve birkaç saat sürer. İlk bölümüne Gece Yarısı Ofisi adı veriliyor. Bu sırada sunaktaki tahtın üzerine, Rab'bin Göğe Yükselişine kadar 40 gün orada kalacak bir kefen konur.

Tatilin başlangıcı, zillerin çalmasıyla duyurulur – iyi haber. Tam gece yarısı, ciddi erken hizmet (matinler) başlıyor. Din adamları ve cemaatçiler, çanların çalmasıyla birlikte tapınağın etrafında üç kez (haç alayı) – güneşe karşı veya saat yönünün tersine, dirilen Mesih'e doğru ilerlemeyi simgeleyen bir geçit töreni yaparlar. Aynı zamanda, alay aynı zamanda diriliş mucizesini ilk öğrenen mür taşıyan kadınların Mesih'in mezarına giden alayı da sembolik olarak tekrarlıyor.

Ayinler sırasında Paskalya selamı söylenir ve buna cevap verilir: “Mesih Dirildi” ve “Gerçekten Dirildi.”

Daha sonra İlahi Ayin'e hizmet ederler ve özel ekmeği – artos'u (Yunanca'dan “mayalı ekmek”) veya “tam prosfora” kutlarlar. Havarilerin yemek sırasında görünmez bir şekilde orada bulunan öğretmenleri için masaya bıraktıkları ekmeğin sembolüdür. Ortodoks geleneğinde artos, haç resmi ve dikenli taç veya Rab'bin Dirilişinin simgesi olan uzun, yuvarlak bir ekmektir. Aydınlık Hafta ayinleri sırasında ekmek, kilisede ikonostasisin önündeki bir kürsü üzerinde ve ayinler arasında – açık Kraliyet Kapılarının önünde veya İsa'nın simgesinin önünde bulunur. Paskalya haftasında her gün gerçekleştirilen haç alayı sırasında artos tapınağın etrafında taşınıyor, ardından orijinal yerine geri dönüyor. Parlak Cumartesi günü, kutsanmış ekmek hizmete katılan tüm katılımcılar arasında paylaştırılır.

Paskalya töreninin ana renkleri beyaz ve kırmızıdır: Birincisi ilahi ışığı, ikincisi ise Tanrı'nın insan ırkına olan sevgisini sembolize eder.

Cumartesi günü kiliseler Paskalya keklerini, Paskalya süzme peynirini ve renkli yumurtaları kutsamaya başlar. Paskalya pastası, tereyağlı hamurdan yapılan silindirik bir ekmek olan artos'un ev yapımı bir analoğudur. Kuru üzüm, şekerlenmiş meyveler, kuru meyveler, fındık, çikolata ve daha fazlasıyla pişirilir. Paskalya yemeği sırasında kutlanan Paskalya pastası da tıpkı artos gibi, müminler için Rabbin yanlarındaki varlığını simgelemektedir.

Paskalya, İsa'nın cesedinin yattığı mezara benzetilerek kesik piramit şeklindeki süzme peynirden yapılır. Paskalya'nın tepesinde “Mesih Dirildi” selamı anlamına gelen “ХВ” harfleri bulunmalı, yanlarda haç, mızrak, çiçekler ve Rab'bin acısını ve dirilişini gösteren diğer semboller bulunmalıdır. .

Yumurta boyama geleneği, Hıristiyanlığın doğuşundan önce bile Doğu Slavlar arasında yaygındı ve bahar pagan kültleriyle ilişkilendiriliyordu. Hıristiyan geleneği buna yeni bir anlam katmıştır: Paskalya yumurtası yaşamın bir simgesidir ve kabuğun kırmızı rengi, insanların kurtuluşu için dökülen Mesih'in kanıdır. Tek renge boyanmış (“krashenki”) ve desenlerle boyanmış (“pysanky”) yumurtalar genellikle akrabalara ve misafirlere hediye olarak verilir.

Paskalya'da yumurtaları kutsama geleneği genellikle Aziz Mary Magdalene benzetmesi ile ilişkilendirilir. Roma'ya vardığında İmparator Tiberius'a basit bir tavuk yumurtası sundu. Bu hediyenin ne anlama geldiği sorulduğunda Meryem, bunun Mesih'in dirilişini ve insanlığın sonsuz yaşam için yeniden doğuşunu simgelediğini söyledi. İmparator, ancak beyaz yumurta kırmızıya dönerse dirilişe inanacağını söyledi. Daha sonra yumurta kabuğunun rengi değişti.

Ortodoks kanonlarına göre Paskalya'da mezarlığa gitmemeniz ve cenaze törenleri yapmamanız gerekiyor çünkü bu gün yeniden doğuş bayramı olarak kabul ediliyor. Kilise, Radonitsa olarak bilinen Paskalya haftasından sonraki ilk Salı günü sevdiklerinizin mezarlarını ziyaret etmenizi tavsiye ediyor.

Source link